| Palabra clave |
Descripción |
| Solsticio |
Día más corto y noche más larga del año, visto como un momento de cambio cósmico |
| Panquetzaliztli |
Festividad invernal mexica de 18 días, “Alzamiento de Banderas”, dedicada a Huitzilopochtli y al renacimiento del sol |
| Sacrificio |
Muerte ritual u ofrenda de personas o cosas a una deidad, para conservar el equilibrio entre humanos y dioses |
Los mexicas (aztecas) veían el solsticio de invierno como un punto de cambio, cuando la oscuridad parecía vencer pero el sol comenzaba su regreso y los días volvían a alargarse. Para ellos, este momento honraba a Huitzilopochtli, su dios principal y “Señor del Sol”, ligado a la guerra, al poder y a la supervivencia de su imperio. Su nombre en náhuatl significa “Colibrí Zurdo”, un título que sugiere algo pequeño pero feroz, como el ave que defiende su territorio con una agresividad inesperada. En la poesía mexica, el colibrí se relaciona con flechas afiladas, mostrando que la belleza y la violencia estaban muy unidas en su forma de entender el mundo.
Según su mito, Huitzilopochtli nació en circunstancias dramáticas y violentas que explicaban el ritmo del día y la noche. Su madre, Coatlicue, quedó embarazada por una misteriosa pluma, lo que sus otros hijos vieron como una vergüenza. Guiados por su hermana Coyolxauhqui, decidieron matar a su madre, pero Coatlicue se escondió en un cerro sagrado, donde Huitzilopochtli nació completamente armado, listo para luchar. Él derrotó a sus hermanos y cortó la cabeza de Coyolxauhqui, transformándola en la luna y convirtiendo a sus hermanos en estrellas, para que cada día el sol pudiera “salvar” a la Tierra de la oscuridad.
En Tenochtitlán, la capital donde hoy se encuentra la Ciudad de México, este mito se hacía real en el Templo Mayor, o Huey Teocalli. En la parte alta estaba la imagen de Huitzilopochtli y, en la base, un disco tallado de Coyolxauhqui, representando a la luna debajo del sol victorioso. Durante las fiestas, sacrificaban a prisioneros de guerra y sus cuerpos eran arrojados por las escalinatas, imitando la caída de Coyolxauhqui. Una de las celebraciones clave era Panquetzaliztli, el “Alzamiento de Banderas”, un mes de 18 días alrededor del solsticio en el que se honraba al sol recién nacido con cantos, ofrendas y demostraciones de poder.
Cronistas coloniales registraron algunos de estos rituales con detalle. El fraile Diego Durán describió una carrera llamada ipaina Huitzilopochtli, en la que el hombre más veloz cargaba una imagen del dios hecha de masa por varios pueblos del área que hoy es Ciudad de México, mientras otros intentaban —y casi nunca lograban— alcanzarlo para recibir una bendición. Otro fraile, Bernardino de Sahagún, escribió que durante Panquetzaliztli la gente cantaba, bailaba y se preparaba para sacrificios humanos de cautivos extranjeros, que se creía que alimentaban al sol y mantenían el equilibrio cósmico. Hoy, la cima del templo y la imagen de Huitzilopochtli se han perdido, pero el disco de Coyolxauhqui fue redescubierto en 1978, recordando al México actual este pasado intenso y complejo.
Palabras puente
Estas palabras suenan similares en inglés y español: ¿Por qué no practicarlas ahora?
| English |
Spanish |
| Territory |
Territorio |
| Mysterious |
Misterio |
| Human sacrifice |
Sacrificio humano |
Vamos a conversar
- ¿Por qué una sociedad puede relacionar la guerra y la violencia con la supervivencia del sol y del mundo?
- ¿Es posible respetar las creencias antiguas que incluyen sacrificios sin aceptar la violencia?
- ¿En qué se parecen y en qué se diferencian nuestras fiestas de invierno actuales de Panquetzaliztli?
¡A escribir!
Contesta las siguientes preguntas en un solo párrafo:
- Si vivieras en Tenochtitlán, ¿cómo crees que Panquetzaliztli te haría sentir sobre tu lugar en el universo?
- ¿Qué puede enseñarnos hoy el mito de Huitzilopochtli y Coyolxauhqui sobre el poder, el miedo y los conflictos familiares?
